本篇文章给大家分享论语名句，以及论语名句解读对应的句子，希望对各位有所帮助。
本文目录一览：
1、《论语》中的名句有哪些？（20句） 2、论语经典名句及赏析 3、论语的名句有哪些? 4、论语警句有哪些_论语警句45句 5、论语经典名句100句《论语》中的名句有哪些？（20句）
1、欲速则不达，见小利则大事不成。
2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
3、士不可以不弘毅，任重而道远。
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
5、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
6、君子欲衲于言，而敏于行。
7、己所不欲，勿施于人。
8、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
9、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、吾十有五而志于学，三携者十而立，四十不惑，五十而知天命，六棚隐歼十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
13、君子喻于义，小人喻于利。
14、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，链冲又次也；困而不学，民斯为下矣。
15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
16、不患人之不己知，患不知人也。
17、君子求诸己，小人求诸人。
18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
19、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
21、言必信，行必果。
22、人无远虑，必有近忧。
23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
论语经典名句及赏析
论语经典名句及赏析
论语经典名句及赏析，《论语》作为记载孔子思想和言行最具权威性的一部著作，而且论语也是有着很多的经典名句，我和大家一起来看看论语经典名句及赏析的相关资料，一起来看看吧。
论语经典名句及赏析1
01、巧言令色，鲜矣仁。
【出处】《论语·学而》
【释义】花言巧语、伪装和善，（这种人）是很少有仁爱之心的。
【赏析】这是孔子的话。他指出仁者必须直言正色，要诚实。仁，绝非外在的华丽，矫揉造作只能是伪善，那种巧言令色、以假面孔示人的人，是很少有仁者之心的，要注意提防。
02、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【出处】《论语·学而》
【释义】我每天多次自我反省：替人家做事是不是尽了自己的能力？和朋友交往有没有不诚实的地方？老师传授的学业可曾用心温习？
【赏析】这是曾子的有名的“吾日三省吾身”的话。曾子是儒家学派中强调内省、修养的有力倡导者，他自己也以此严格要求自己。他告诫人们：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要谨慎。
03、慎终追远，民德归厚矣。
【出处】《论语·学而》
【释义】办理父母的丧事要谨慎地尽礼尽哀，对祖先要诚敬地追念致祭，（能做到这样）民间的风习，就会归于淳厚了。
【赏析】这是曾子的话。他告诫人们，使“民德归厚”的做法，要从“慎终追远”做起。注重丧祭，目的是强调仁、孝。仁、孝，是中华民族的优良传统，有了仁、孝，民间的风习就自会淳厚，而不是刁顽。
04君子食无求饱，居简念无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【出处】《论语·学而》
【释义】君子饮食不求饱足，居处不求安宁，勤勉敏捷地做事，谨慎地说话，又能经常向有道的人学习来纠正自己的错误，这样可算是好学了。
【赏析】《论语》多次提到如何对待学习的问题。孔子对学习有很高的要求，要求自己不停地学，少说话多做事。他还对自己的弟子颜回身处陋巷、“箪食瓢饮”却追求完美的精神生活大加赞扬。
05、不患人之不己知，患不知人也。
【出处】《论语·学而》
【释义衡行】不忧愁别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。
【赏析】一个人只要道德高尚、品德美善，何愁没有知己？因此，他没有必要为别人不了解自己而担心。他要做的是从自身做起，看自已是否能了解别人、体悟到别人的方方面面。严于解剖自己，发扬自己的美德，如此才能高朋满座，知交遍天下。这样的话，即使你身处陋巷，居于茅屋，也不忧虑没有志同道合的朋友了。
06、为政以德，譬如北辰，居拦拦困其所而众星共之。
【出处】《论语·为政》
【释义】北辰：即北极星。共：同“拱”，拱卫，环绕。施行政事要用仁德，便会像天上北极星一样，固定在一定位置，不移动，而所有的星辰都会环绕着、拱卫着它。
【赏析】这是孔子的话。他以北极星受众星拱卫为喻，阐明国君为政之要当以仁德为本，这样人民便会像众星拱卫北辰一样，归顺于他。
07、君子不器。
【出处】《论语·为政》
【释义】君子不要像器皿那样，只有一种用途。
【赏析】孔子认为一个人不能只局限于有某一方面的知识技能，而应该广泛地学习，把各方面的知识都贯通起来，这样才算比较成功。用今天的话说，就是真正学业有成的人不是“偏--才”、“怪才”，而是“通才”、“全才”。
08、知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语·为政》
【释义】知道的就说知道，不知道的就说不知道，这样才是聪明的（求知方法）。
【赏析】对待学习我们要有严谨的态度，不能一知半解就以为通晓全部，半桶水晃来晃去，这样只会延误学习，影响学业所得。在求知的过程中，我们肯定会遇到不少不懂、难懂的知识，如果没有承认自己不懂的勇气，那么我们也必将和真知擦肩而过。只有坦诚地对待自己的学习，才能获得真知。
09、人而无信，不知其可也。
【出处】《论语·为政》
【释义】一个人不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。
【赏析】孔子很重视仁、义、礼、智、信，经常反复地教导学生应该注意提高这五个方面的修养。孔子还以“文、行、忠、信”即历代文献、社会生活的实践、对待别人的忠心、与人交际的诚信四种内容教育学生。
10、见义不为，无勇也。
【出处】《论语·为政》
【释义】见到了应该挺身而出的正义行为，却不肯去做，这是没有勇气的表现。
【赏析】这是孔子的话。孔子不仅把仁、义看作是道德的体现，也把敢不敢行仁仗义看成是一个人的道德体现，这就是道德的勇气。所以孔子非常强调智、仁、勇这三种美德，认为智、仁、勇是“天下之达德也”。当然勇也需以礼来节制，不然要出问题。为此，他又说：“勇而无礼则乱。”“义”、“勇”之间的关系，孔子说：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱。”这些道理，阐述得非常深刻。
论语经典名句及赏析2
1、朝闻道，夕死可矣。
【出处】《论语·里仁》
【释义】早上听到了真理，即使晚上死去也可以。
【赏析】大凡圣贤哲人，必是对真理有着极为热烈的追求，一生都在追求心中那个崇高的目标。而一旦获得了这个真理，人生也就没有什么遗憾了。
2、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
【出处】《论语·里仁》
【释义】君子关心的是德行修养（的提高），小人关心的则是土地财富（的积累）；君子关心
的是国家的法令、制度（的建设），小人关心的则是（别人给他的）恩惠。
【赏析】这是孔子的话。他论述君子与小人的人生志趣与追求的不同。君子追求的是道德高尚，而小人想到的是个人发家致富，沉溺于个人居处的舒适、豪华；君子想到的是国家大事，而小人想到的只是别人给了他什么好处。这就是君子和小人的差别。
3、君子喻于义，小人喻于利。
【出处】《论语·里仁》
【释义】君子明白的是义，小人明白的是利。
【赏析】这是孔子的话。这里谈的是君子与小人的人生志趣与追求的不同。《论语》中对君子=与小人的概念，所指常有不同。有时以地位分，则君子指统治者，小人指平民百姓；有时以道德区分，则君子指有道德的人，小人指道德水准低下的人。这里的君子、小人的含义，显然是指后者，意为在如何对待“义”和“利”的态度上，就区分了谁是君子、谁是小人。儒家认为人们对“义”和“利”的价值评判，实质上也是一种对道德价值的评判。
4、父母在，不远游，游必有方。
【出处】《论语·里仁》
【释义】父母在世，不出远门，如果要出远门，必须要有一定的去处。
【赏析】为了减少父母的担心，古人提出“父母在，不远游”。即便要出行，也不能漫无目的地四处云游，而应有个明确的落脚处，好让父母能放得下心。
5、君子欲讷于言而敏于行。
【出处】《论语·里仁》
【释义】君子说话要迟钝些，而做事要敏捷些。
【赏析】所谓言多必失，一个人要想在道德上有所建树，就不能不谨慎地对待自己的言行。少说多做甚至不说多做，这样才能在多方面都有建树，成为一个实干家。
6、朽木不可雕也，粪土之墙不可也。
【出处】《论语·公冶长》
【释义】烂的木头不能再雕刻，肮脏的土墙不能再粉饰。
【赏析】孔子要求自己的学生努力学习，积极进取，要有大作为。这是孔子批评他的学生在白天睡懒觉时说的一段话。
7、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
【出处】《论语·雍也》
【释义】质多胜于文（即只有朴实的内心，而语言粗鲁、行为野蛮、仪态丑陋），则如野人般粗鄙；文多胜于质（即只有漂亮的言辞、文明的行为、儒雅的仪态，而内心不够朴实），则浮华不实，文、质配合适当，才叫君子。
【赏析】这是孔子的话。孔子认为个人的朴实的内心与外在的表现（包括语言、行为、仪态），二者须配合适当。作为一个君子要使自己内在的良好的品质与外在的表现配合得当，既有内在的美德，而又能表现出文雅的风度，这才叫文质彬彬的君子。
8、知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。
【出处】《论语·雍也》
【释义】知道它，不如喜爱它。喜爱它，又不如以它为乐。
【赏析】这里讲对待知识的态度。对于一门知识学问，我们只有从内心里热爱它，才可能百折不挠地去学习它、追求它。孔子的话告诫我们，如果我们要做成什么事业，一定要从本心出发去追求，把它当成一种乐趣，因为“兴趣是的老师”。
9、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。
【出处】《论语·雍也》
【释义】所谓“仁”就是：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实脚踏实地一步步去做，可以说是实践仁道的方法。
【赏析】孔子的一生都在颠沛流离中度过，之所以如此，并不是他不喜欢有好的'生活环境，他为的是向各国统治者推行自己“仁”的思想，实践自己提出的“仁”。仁德的起源和推广都要从自己做起，自己做好了，再推己及人，彰显仁德。
10、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
【出处】《论语·述而》
【释义】不培养品德，不讲习学问，听到正确的主张却不能跟着去做，有缺点却不能改正，这些都是我所忧愁的啊！
【赏析】一个人只有怀有对学业和道德的崇敬之情，不断开拓进取，才能成为真正的君子。像孔子这样严于律己，常常担心自己不能进德修业的人非常值得我们学习。
论语经典名句及赏析3
1、己所不欲，勿施于人。——《论语——颜渊》
【释义】把自己不喜欢的事或物，就不要强加给别人。
【赏析】遇到不好的事情，我们往往想让别人来承担，但是若站在别人的角度想想，不管谁来承受结果，其最后的性质是不会变的。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多战在对方的立场想想，这应该是我们终身奉行的做人的原则。
2、躬自厚而薄责于人。——《论语——卫灵公》
【释义】多想着责备自己，而少责备他人。
【赏析】这句话的意思就是要我们严以律己，宽以待人。君子的修养方式：严格要求自己，常思己过不责备他人。
3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语——里仁》
【释义】遇到贤达之人，就应该向他学习，看见不是贤达的人，就应该反省自己的过失。
【赏析】在生活中，我们看到比自己优秀的人，往往会表现出嫉妒或厌恶，而看到不如自己的人，就会讥笑或轻视，沾沾自喜，这都是不好的处世观念，我们要正视自己的短处，学习别人的长处，只有这样才能使自身不断进步。
4、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气即衰，戒之在得。
【释义】君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。
【赏析】这句话对于我们现代社会的青少年来说，是具有相当警示的言语。因为它提出了“酒色”对青少年身心健康的影响，我们应该重视这句话，应为它对我们的下一代、对祖国的未来，都具有相当的教育意义！
5、君子食无求饱，居无求安，敏与事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语——学而》
【释义】君子饮食不求饱足，居处不求安宁，勤勉敏捷的做事，谨慎地说话，又能经常向有道的人学习来纠正自己的错误，这样就可以算是好学了。
【赏析】这句话就是一种学习态度。我们知道孔子对待学习是非常严格的，他严格的要求自己多学习，多做事，少说话。像这样的学习态度是一直被世人所倡导的。
6、不患人之不己知，患不知人也。——《论语——学而》
【释义】不要忧愁别人不知道自己，要担心自己不了解别人。
【赏析】典型的“明星”意识。一个人只要对大众有一定程度的贡献，还愁别人不认识你，还害怕没有知己？所以，没必要为了别人不知道自己而担心，从自身做起，提高自己的道德修养，多为社会贡献自己的光和热，这样做了，即使身处陋室也是光芒万丈。
7、德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾优也。——《论语——述而》
【释义】不配样品德，不讲习学问，听到正确的主张却不能跟着去做，有缺点却不能改正，这些都是我所忧愁的啊。
【赏析】一个人只有怀着对道德和学问的崇敬之情，不断地开拓进取，学习别人的优点，填补自身的不足，在生活中严以律己，宽以待人，时常提醒自己的道德和学问还达不到老师的要求。只有这样，才能不断的学习中提升自己。这些可能就是作为老师们的通病吧！
8、知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。——《论语——雍也》
【释义】知道它，不如喜欢它，喜欢它，不如以它为乐。
【赏析】这句话所说的就是对待学问的态度。对于知识和学问，我们只有从内心深处热爱它、喜欢它，才能不断地去学习，不断的去探索，不断地去追求。这句话也告诉我们：如果想要做出一番事业，就要从自己的本心出发，把它当成一种乐趣，因为乐趣才是前进的动力。
论语的名句有哪些?
子曰：“弟子入则孝，出则弟”激亩
Confucius said， “Young people should be filial to their parents at home and respectful to their brothers when they are with them. ”
”谨而信，泛爱众，而亲仁。“
”They should be serious and trustworthy, love the populace extensively and be close to those who are humane. “
行有余力，则以学文。”
“When all this is done and there is time for other things, they should use it for the study of the classics.”
附上赠品
《论语》选段翻译(中英文对照)
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
Confucius said， “A man with lofty ideals or humane man never gives up humanity to save his life, but may sacrifice his life to achieve humanity.”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者掘闭动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
Confucius said， “The wise enjoy water, the humane enjoy mountains. The wise are active, the humane are quiet. The wise are happy; the humane live long lives. ”判铅裂
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也宁俭；丧与其易也宁戚。”
Lin Fang asked about the essence of the rites. Confucius said, “A very significant question! The rites should be performed in a frugal way rather than in an extravagant way. Funerals should be held with grief rather than with pomposity.”
子曰：“不患无位，患所以立。
Confucius said，“One should worry not about having no official position, but about having no proper qualifications. “
“不患莫己知，求为可知也。"
”One should not seek to be known to others, but seek to acquire the qualities worthy of being known.”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
Confucius said，“He who does not think of the future is certain to have immediate worries.”
子曰：“躬自厚而薄责于人，责远怨矣。”
Confucius said，“One can keep hatred and grievance away by putting more blame on oneself and less on others for any fault.”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
Confucius said，“A fault that is not amended is a real fault.”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国乎，如礼何？”
Confucius said， “What difficulties would there be if a state was governed with the rites and decorum? What use would the rites have if a state was not governed with the rites and decorum?”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
Confucius said， “What is there for me to observe of a man if he is not broad-minded when he is in high position, not reverent when he is performing the rites, and not sad when he is in mourning?”
子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫。”
Confucius said， “A gentleman who studies the classics extensively and restrains himself with the rites will not depart from the Way. ”
子曰：“弟子入则孝，出则弟”
Confucius said， “Young people should be filial to their parents at home and respectful to their brothers when they are with them. ”
”谨而信，泛爱众，而亲仁。“
”They should be serious and trustworthy, love the populace extensively and be close to those who are humane. “
行有余力，则以学文。”
“When all this is done and there is time for other things, they should use it for the study of the classics.”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
Confucius said， “While one’s parents are alive, one should not travel to distant places. If it is necessary to travel, there should be a definite direction.”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
Confucius said，“Only in cold winter does one know that the pine and the cypress are the last to shed their leaves.”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
Confucius said，“The gentleman knows what is right; the mean person keeps his mind only on gains."
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
Confucius said，“The gentleman unites and does not plot with others; the mean man plots and does not unite with others.”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
Confucius said，“The gentleman aims at harmony, and not at uniformity. The mean man aims at uniformity, and not at harmony.”
子曰：“德之不修，学之不讲。闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
Confucius said，“Neglect of moral cultivation, neglect of learning and practicing what has been learned, failure to follow what is right, and failure to correct what is wrong—these are my worries.”
子曰：“益有三乐，损有三乐。"
Confucius said，“Three kinds of pleasure are beneficial, and three kinds pleasure are harmful. “
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
”The pleasure of being regulated by the rites and music, the pleasure of praising other men’s goodness, and the pleasure of having many virtuous friends are beneficial. “
"乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
"The pleasure of being conceited, the pleasure of unrestrained wanderings, and the pleasure of indulging in eating and drinking are harmful.”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
Confucius said，“When one sees a virtuous man, one should think of exerting oneself to be like him; when one sees someone who is not virtuous, one should examine onself.”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
The Master said, To learn and at due times to repeat what one has learnt, is that not after all a pleasure?
有朋自远方来，不亦乐乎？
That friends should come to one from afar, is this not after all delightful?
人不知而不愠，不亦君子乎？”
To remain unsoured even though one’s merits are unrecognized by others, is that not after all what is expected of a gentleman?
曾子曰：“吾日三省吾身：
Master Tseng said, Every day I examine myself on these three points:
为人谋而不忠乎？
in acting on behalf of others, have I always been loyal to their interests?
与朋友交而不信乎？
In intercourse with my friends, have I always been true to my word?
传不习乎？”
Have I failed to repeat the precepts that have been handed down to me?
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。
Master Yu said, In the usages of ritual it is harmony that is prized; the Way of the Former Kings from this got its beauty. Both small matters and great depend upon it.
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。“
If things go amiss, he who knows the harmony will be able to attune them. But if harmony itself is not modulated by ritual, things will still go amiss.
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，
The Master said, "At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I had planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities.
五十而知天命，六十而耳顺，
At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear.
七十而从心所欲，不逾矩。”
At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
The Master said,“ If the ruler himself is upright all will go well even though he does not give orders. But if he himself is not upright, even though he gives orders, they will not be obeyed.”
子曰：“三人行，必有我师焉。
The Master said,“ Even when walking in a party of no more than three I can always be certain of learning from those I am with.
择其善者而从之，其不善者而改之。”
There will be good qualities that I can select for imitation and bad ones that will teach me what requires correction in myself.”
子曰：“出门如见大宾，
Confucius said，"When you go out of your home, behave as is you were meeting important guests; "
使民如承大祭。
when you are using the common people’s labor, behave as if you were conducting a solemn sacrificial ceremony.
己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
Do not impose on others what you do not desire yourself. Bear no grudge against the state where you work; have no feeling of dissatisfaction when you stay at home.”
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
Confucius said， “Being firm, resolute, simple and reticent is close to being humane.”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
Confucius said， “Only the humane can love others and hate others.”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
Confucius said，“The gentleman is open and at ease; the mean man is full of worries and anxieties.”
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
Confucius said，“Do not want to do things quickly, and do not seek petty gains. You cannot reach your goal if you want to be quick, and you cannot accomplish great things if you seek petty gains.”
子曰：“有教无类。”
Confucius said，“There should be education for everyone without distinction.”
子曰：“性相近也，习相远也。”
Confucius said，“By nature men are similar to one another, but learning and practice make them different.”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
Confucius said，“He who learns without thinking will be bewildered; he who thinks without learning will be in danger.”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
Confucius said，“He can be a teacher who finds what is new in reviewing what is old.”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”
Confucius said，“Any army may be deprived of its commanding officer, yet a man cannot be deprived of his will.”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
Confucius said，“You, shall I teach you what it is to know? You know something if you know it, and you do not know something if you do not. That is what to know means.”
子曰：“君子讷于言而敏于行。”
Confucius said，“The gentleman wishes to be slow in speech but quick in action.”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
Confucius said，“The gentleman considers it a shame to talk more than he does.”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
Confucius said，“The gentleman does not recommend a man because of what he says, nor does he ignore what a man says because of his personality.”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
Confucius said，“To commit knowledge to memory quietly, to study tirelessly, and to enlighten others indefatigably — these are not difficult for me.”
子曰：“见义不为，无勇也。”
Confucius said，“It is cowardice not to dare to defend righteousness when it is endangered.”
子曰：“贤哉回也！
The Master said, incomparable indeed was Hui!
一箪食，一瓢饮，在陋巷
A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street.
人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
Others would have found it unendurably depressing, but to Hui’s cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui!
子曰；”巧言令色，鲜矣也。“
The Maser said,“ find words and insinuating appearance are seldom associated with true virtue."
子曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。“
The Maser said,“It passes on just like this, not ceasing day or night!”
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.
唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。
Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maintain a reserve towards them, they are discontented.
关睢乐而不淫，哀而不伤。
The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.
诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence-- "Having no depraved thoughts."
不患人之不己知，患不知人也。
I will not be afflicted at men's not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.
父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
While a man's father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.
后生可畏，焉知来者之不如今也？
A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present?
君子以文会友，以友辅仁。
The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.
言必信，行必果。
Keep what you say and carry out what you do.
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
The wise are free from perplexities; the virtuous from anxiety; and the bold from fear.
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
The superior man seeks to perfect the admirable qualities of men, and does not seek to perfect their bad qualities. The mean man does the opposite of this.
何以报德？以直报怨，以德报德。
With what then will you recompense kindness? Recompense injury with justice, and recompense kindness with kindness.
巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
Specious words confound virtue. Want of forbearance in small matters confounds great plans.
道不同，不相为谋。
Those whose courses are different cannot lay plans for one another.
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论语警句有哪些_论语警句45句
1、【子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可亩斗咐及也。】
2、【子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。】
3、【子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。】
4、【子曰：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。】
5、【子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？】
6、【举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。】
7、【子以四迅纯教：文、行、忠、信。】
8、【子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。】
9、【曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？】
10、【子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。】
11、【子谓《韶：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。】
12、【父母在，不远游。游必有方。】
13、【温故而知新，可以为师矣。】
14、【子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。】
15、【季文子三思而后行。子曰：再，斯可以.】
16、【子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。】
17、【子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。】
18、【曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？】
19、【君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。】
20、【子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。】
21、【曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。】
22、【子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。】
23、【子曰：君子喻于义，小人喻于利。】
24、【子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。】
25、【子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。】
26、【放于利而后行，多怨。】
27、【子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？】
28、【叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？】
29、【子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。】
30、【子曰：不患人之不己知，患不知人也。】
31、【子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？】
32、【孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？】
33、【子曰：人而无信，不知其可也。】
34、【子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。】
35、【子曰：不在其位，不谋其政。】
36、【子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？】
37、【子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。】
38、【子曰：君子周而不比，小人比而不周。】
39、【子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。】
40、【子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。】
41、【子曰：巧言令色，鲜仁矣。】
42、【子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。】
43、【朝闻道，夕死可矣。】
44、【子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。】
45、【子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。】
论语警句摘录_孔子论语警句摘录卡
1、【鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。】
2、【贫而无怨难，富而无骄易。】
3、【吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。】
4、【放于利而后行，多怨。】
5、【君子欲衲于言，而敏于行。】
6、【君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。】
7、【君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。】
8、【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。】
9、【岁寒，然后知松柏之销租后凋也。】
10、【子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。】
11、【食不厌精，脍不厌细。】
12、【名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。】
13、【君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。】
14、【学而不思则罔，思而不学则殆。】
15、【子曰：朝闻道，夕死可矣。】
16、【以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。】
17、【君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。】
18、【吾未见好德者如好色者也。】
19、【子不语：怪，力，乱，神。】
20、【君子泰而不骄，小人骄而不泰。】
21、【叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？】
22、【人无远虑，必有近忧。】
23、【子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。】
24、【德不孤，必有邻。】
25、【子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？】
26、【夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。】
27、【子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？】
28、【里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。】
29、【仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。】
30、【人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。】
31、【礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。】
32、【礼之用，和为贵。】
33、【发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。】
34、【未能事人，焉能事鬼？】
35、【子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。】
36、【子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。】
37、【子曰：巧言令色，鲜矣仁。】
38、【子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。】
39、【子曰：温故而知新，可以为师矣。】
40、【子曰：不在其位，不谋其政。】
41、【知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。】
42、【食不语，寝不言。】
43、【君子务本，本立而道生。】
44、【孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？】
45、【不在其位，不谋其政。】
46、【子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。】
47、【父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。】
48、【巧言乱德。小不忍则乱大谋。】
49、【成事不说，遂事不谏，既往不咎。】
50、【工欲善其事，必先利其器。】
51、【有颜回者好学，不迁怒，不贰过。】
52、【士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。】
53、【温故而知新，可以为师矣。】
54、【敏而好学，不耻下问。】
55、【曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。】
56、【父母在，不远游。游必有方。】
57、【君子求诸己，小人求诸人。】
58、【知之为知之，不知为不知，是知也。】
59、【子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。】
60、【笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。】
61、【君子居之，何陋之有？】
62、【主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。】
63、【子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。】
64、【志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。】
65、【士不可以不弘毅，任重而道远。】
66、【子曰：见贤思齐焉，见不贤而自省也。】
67、【不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。】
68、【苟志于仁矣，无恶也。】
69、【寝不尸，居不容。】
70、【后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。】
71、【饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。】
72、【当仁，不让于师。】
73、【子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。】
74、【子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。】
75、【君子欲讷于言而敏于行。】
76、【三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。】
77、【朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。】
78、【曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？】
79、【季文子三思而后行。子曰：再，斯可以.】
80、【吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。】
81、【子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。】
82、【君子和而不同，小人同而不和。】
83、【君子成人之美，不成人之恶。小人反是。】
84、【子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。】
85、【君子周而不比，小人比而不周。】
86、【君子不以言举人，不以人废言。】
87、【子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。】
88、【子曰：君子喻于义，小人喻于利。】
89、【以约失之者鲜矣。】
90、【子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。】
91、【子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。】
92、【不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。】
93、【子以四教：文、行、忠、信。】
94、【子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。】
95、【子曰：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。】
96、【可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。】
97、【子曰：人而无信，不知其可也。】
98、【子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？】
99、【子曰 ：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不 子曰： 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？子曰 知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？译文 孔子说：在学习时时常的复习学过的知识，不也愉快吗?有志 同道合的人从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我却不生气 （恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？】
100、【君子周急不继富。】
101、【君子以文会友，以友辅仁。】
102、【举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。】
103、【不患人之不已知，患不知人也。】
104、【默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？】
105、【八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！】
106、【曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？】
107、【言必信，行必果。】
108、【子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。】
109、【自古皆有死，民无信不立。】
110、【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？】
论语警句_有关论语中的名言警句
1、【知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》】
2、【巧言令色，鲜矣仁。《论语学而》】
3、【子曰：君子周而不比，小人比而不周。】
4、【当仁不让于师。《论语卫灵公》】
5、【子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损 矣。】
6、【君子以文会友，以友辅仁。】
7、【子曰：君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。】
8、【子曰：君子和而不同，小人同而不和。】
9、【主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。】
10、【父母在，不远游。游必有方。】
11、【吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语为政》】
12、【不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语季氏》】
13、【吾未见好德者如好色者也。】
14、【士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》】
15、【见义不为，无勇也。《论语为政》】
16、【子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？】
17、【不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。】
18、【往者不可谏，来者犹可追。《论语微子》】
19、【君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语颜渊》】
20、【子曰：人无远虑，必有近忧。】
21、【子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。】
22、【放于利而后行，多怨。】
23、【德不孤，必有邻。《论语里仁》】
24、【工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》】
25、【举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。】
26、【人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。】
27、【子夏曰；博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。】
28、【君子不器《论语为政》】
29、【知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》】
30、【子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。】
31、【孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。】
32、【仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语述而》】
33、【子以四教：文、行、忠、信。】
34、【人而无信，不知其可也。《论语为政》】
35、【知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》】
36、【敏而好学，不耻下问。】
37、【吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语学而》】
38、【古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。《论语宪问》】
39、【过而不改，是谓过已。《论语卫灵公》】
40、【叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？】
41、【以约失之者鲜矣。】
42、【食不语，寝不言。】
43、【子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。】
44、【士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。】
45、【礼之用，和为贵。】
46、【曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？】
47、【君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语卫灵公》】
48、【父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。】
49、【不在其位，不谋其政。《论语泰伯》】
50、【鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。】
51、【君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。】
52、【君子泰而不骄，小人骄而不泰。】
53、【子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？】
54、【笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。】
55、【不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。】
56、【子不语：怪，力，乱，神。】
57、【子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。】
58、【君子不以言举人，不以人废言。《论语卫灵公》】
59、【孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。】
60、【子曰：过而不改，是谓过矣。】
61、【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语子路》】
62、【温故而知新，可以为师矣。《论语为政》】
63、【饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。】
64、【里仁为美，择不处仁，焉得知？】
65、【君子欲衲于言，而敏于行。】
66、【朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》】
67、【君子务本，本立而道生。】
68、【君子喻于义，小人喻于利。《论语里仁》】
69、【学而不思则罔，思而不学则殆。】
70、【文质彬彬，然后君子。《论语雍也》】
71、【不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》】
72、【君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。《论语学而》】
73、【子曰：君子疾没世而名不称焉。】
74、【夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。】
75、【名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语子路》】
76、【其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。】
77、【成事不说，遂事不谏，既往不咎。】
78、【子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！】
79、【质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。】
80、【见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》】
81、【岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》】
82、【子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。】
83、【子曰：道听而涂说，德之弃也。】
84、【己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》】
85、【无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语子路》】
86、【子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。】
87、【君子居之，何陋之有？】
88、【默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？】
89、【可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。】
90、【子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。】
91、【子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。】
92、【礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。】
93、【苟志于仁矣，无恶也。】
94、【知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》】
95、【躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语宪问》】
96、【未知生，焉知死？】
97、【楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！】
98、【君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。】
99、【自古皆有死，民无信不立。《论语颜渊》】
100、【子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。】
101、【季文子三思而后行。子曰：再，斯可以.】
102、【君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。】
103、【孝弟（t悌）也者，其为仁之本与。《论语学而》】
104、【益者三友：友直、友谅、友多闻。《论语季氏》】
105、【子曰：道不同，不相为谋。】
106、【有颜回者好学，不迁怒，不贰过。】
107、【子谓《韶》：尽善矣，尽美矣。 《论语八佾》（尽善尽美）】
108、【不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》】
109、【三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。】
110、【君子周急不继富。】
111、【言必信，行必果。】
112、【三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》】
113、【子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！】
114、【未能事人，焉能事鬼？】
115、【过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语子张》】
116、【名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。】
117、【己欲立而立人，己欲达而达人。《论语雍也》】
118、【学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》】
119、【后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。】
120、【君子求诸己，小人求诸人。】
121、【发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语述而》】
122、【子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。】
123、【志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语卫灵公》】
124、【子曰：性相近也，习相远也。】
125、【子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？】
126、【食不厌精，脍不厌细。】
127、【子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。】
128、【寝不尸，居不容。】
129、【君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而》】
130、【孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。】
131、【巧言令色，鲜亦仁！】
132、【君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语学而》】
133、【八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！】
134、【以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。】
论语名言警句
1。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2。巧言令色，鲜矣仁！
3。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
4。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
5。不患人之不己知，患不知人也。
6。三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
7。吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8。温故而知新，可以为师矣。
9。学而不思则罔，思而不学则殆。
10。知之为知之，不知为不知，是知也。
11。举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
12。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
14。成事不说，遂事不谏，既往不咎。
15。朝闻道，夕死可矣。
16。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
17。放于利而后行，多怨。
18。君子喻于义，小人喻于利。
19。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20。父母在，不远游。游必有方。
21。父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
22。君子欲讷于言，而敏于行。
23。德不孤，必有邻。
24。朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。
25。敏而好学，不耻下问。
26。有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
27。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
28。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
29。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
30。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
31。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
32。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
33。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
34。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
35。子不语怪、力、乱、神。
36。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
37。君子坦荡荡，小人长戚戚。
38。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
39。士不可以不弘毅，任重而道远。
40。笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
41。不在其位，不谋其政。
42。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
43。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”
44。吾未见好德者如好色者也。
45。后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
46。主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
47。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
48。岁寒，然后知松柏之后凋也。
49。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
50。食不语，寝不言。
论语经典名句100句
1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 （有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
2、君子食无求饱，居无求安颤衫，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》 （君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
4、礼之用，和为贵。——《论语喊肆·学而》（礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。）
5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 （如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。）
6、君子周郑洞轿而不比，小人比而不周。——《论语·为政》（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
7、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》（努力学习或工作，连吃饭都忘了，十分快乐而忘记了忧愁，没有感觉到老年将要到来。）
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 （一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。）
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