温州话大悲咒（大悲咒念诵方法）

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李叔同生平简介

1880年（光绪六年陈赓），十月二十三日（农历九月二十日），李叔同出生于天津市河北区地藏故居李宅。祖，祖籍浙江平湖，祖籍天津，从事盐业和钱粮业。父亲李时珍，本名蛯原姫奈楼，清同治四年进士。他掌管吏部，后来辞职追随父亲的脚步，成为津门的富翁。排名第三的少年名叫吕霄，学名陶文，字淑彤。李叔同早年受到佛教的影响。据说在他出生的那天，一只嘴里叼着松枝的喜鹊被送到了产房，所有人都认为这是佛陀的祝福。后来，李叔同一生都带着这根松枝。他的父母笃信佛教，他的姑姑郭也是一位虔诚的佛教徒。舒同从她那里学会了背诵仁慈和死亡的咒语。他的大嫂信佛，教他念经。当我叔叔还是个孩子的时候，他经常在家里和他的三哥一起学习和尚的做法。“他们都用被子或床罩作为长袍，在屋里或炕上玩耍。“当李叔同六七岁时，他开始和比自己大12岁的哥哥文西一起学习日常礼仪。文西对他要求很严格，所以他在日常功课中不能粗心大意，在处理进退问题时不能稍微客气一点。从小如此严格的教育无疑会压抑他的天性，但对他养成认真的习惯大有裨益。他未来的成就很大程度上归功于这样的好习惯。一八八四年（沈嘉光绪十年），他五岁在天津。8月5日，父亲因病去世，享年72岁，舅舅和母亲在李家更加窘迫。在这样的环境中长大，李叔同小时候不可避免地感到自卑，他沉默寡言的性格由此形成。1885年（光绪十一年乙酉），6岁的他接受了哥哥文熙的启蒙教育。1886年（光绪十二年徐冰），7岁的他学习了《小白图》、《圈文》、《格言警句》、《文西文选》。1887年（光绪十三年丁亥），李叔同8岁时正式师从常允庄先生，学习《四书》、《孝经》、《石矛》、《左传》、《尔雅》和《文选》，同时学习书法、金石等技艺。1892年（光绪十八年壬辰），13岁学习《尔雅》、《说文》。并开始研究训诂学。舒威是历代的主要书法，其称号最初是在农村听到的。1894年（吴佳光绪二十年），15岁的他阅读了《左传》和韩石·鲁静。有句话说“人生犹如西山，富贵如草上霜。”而且，他开始有了自己的思想，内心“叛逆”的种子开始萌芽。他对拯救世界和拯救人民的“严肃”知识并不热衷，以至于他的哥哥从小就要求他努力学习，但他对唱戏这一“廉价行业”有着浓厚的兴趣。他经常去剧院，成为铁杆粉丝，有时还会客串某个角色。他非常欣赏女演员杨。他每天晚上都去仙女花园支持她。演出结束后，他提着灯笼陪她回家。他还指导了杨的歌唱和身材，这大大提高了杨的艺术修养。也许是他的初恋让杨想起了他。不幸的是，这个女人后来被卖给了 *** ，经过许多波折后，她嫁给了一个商人的妻子。李叔同的迷恋变成了各种懒散。1895年，16岁的李叔同考入位于北京西北文昌宫旁的辅仁大学，学习易学。辅仁书院与当时天津的另外两所书院（散曲书院和金文书院）一样，与官学没有太大区别，主要是考试而不是讲课。一个月考两次（二年级和十六年级），一次是官课，一次是教师课。掌中之官、掌中之师分别教题、阅卷、评分，并给予奖励督促你学习。在进入书院之前，李叔同已经阅读了经典和诗歌，有着坚实的学习基础。他从小就很聪明。每次考试，他只觉得自己思绪万千。按照格式，文章要一个字一个字写在格子里，老师发的卷子有限。舒同每次觉得自己的论文还没写完，篇幅又长时，就把“书”字改成一盒论文，赢得了“李双星”的美誉。他的文章经常名列前茅并获奖。1896年夏（沈冰光绪二十二年），年仅17岁的他出版了24帧素书，并请唐敬言为钟鼎写了一部八部曲。秋天，他向天津著名学者赵学习诗歌，还学习了辞赋和八股文。我喜欢读唐五代的诗，尤其是王维的诗。他还向天津著名书法家唐景炎学习篆书和印章管理，并与天津同行名人交朋友。1897年（丁有光二十三年），18岁的她奉母亲之命嫁给茶商之女。哥哥文西从家产中拨出30万元给叔叔一家，这在当时是一笔巨款。他买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。当时，康有为、梁启超等人主持了维新变法。李叔同总是关心国家大事，展望未来。他对旧制度非常厌倦。他对这一改革非常兴奋，积极倡导新思想，并刻下“南海康梁为我师”的印章，以示对改革的支持。不料1898年政变后，六君子殉国，康、梁逃往海外。改革运动以失败告终。据说他是康和梁的成员。为了躲避灾难，他与母亲和妻子搬到了上海，在法租界租了一间房子并定居下来。因为他家在上海有银行，作为一个小业主，他可以随意提取生活费，他还挺有钱的。作为一个富家子弟，他与上海的名人交往。10月加入“城南文学社”，曾以一首关于宋玉的诗获得文学社月会之一名。1899年（清光绪二十五年），20岁的他迁居好友徐家的“南草堂”，与徐、蔡孝祥、张在结缘，被称为“天涯五友”。从此，李叔同文人过上了丰富多彩的生活。他与画家任伯年成立了“上海书画协会”；我在南洋公学学习经济学，师从蔡元培、黄炎培、邵力子和谢无量。还经常接触歌手和名妓；在上海BLACKPINK出道，参与演出京剧《八蜡堂》《白水滩》《黄天霸》；我去日本留学，以“李艾”的名字参加了日本名人之一次在东京组织的“与鸥共歌”雅集。与同学曾延年（小顾饰）组织“春柳聚会”；在日本期间，我与一位日本模特产生了感情，并一起回到了中国。35岁时加入西泠印社，与金石书法大师吴昌硕有交往。1900年（光绪二十六年）我21岁。农历九月十九日（11月10日），我的儿子李准出生了。同年出版了《李露诗话》和《李露普音》。与画家任伯年成立“上海书画协会”。每周出版一本书，由中外日报出版。1901年（光绪二十七年），二十二岁的他在城南为《徐有元笔记》题词。春天，他回到天津，打算去河南看望哥哥。后来，他失败了，回到了上海。同年秋，入南洋公学（Xi交通大学和上海交通大学的前身）学习经济学，师从蔡元培黄炎培、邵力子和谢无量。由于学校新旧思想的激烈竞争，学校禁止学生阅读一些杂志和报纸，这引起了学生的愤怒和与学校的冲突。蔡元培先生站在学生的立场上进行辩论，但没有奏效，于是他带领学生和积极的教师毅然离开南洋公学，李叔同也在离开的学生之列。1902年（壬寅年光绪二十八年），二十三岁的何与考庚子、辛丑参加乡试。童大爷在河南参加省考，在嘉兴平湖县报名参加有监考资格的考试，但没有通过。还是回南洋公学吧。1903年，南洋公学 *** 。蔡元培先生同情学生运动，主动辞职，于是学生纷纷退学。李叔同也辍学了。不久，他与徐、黄炎培等人在上海成立了“上海学会”，举办补习班，举办讲座，倡导婚姻自主等新思想。他写了新剧《叶文的婚姻》的剧本、大量诗歌和其他广为流传的歌曲，如《祖国之歌》。他的艺术才华就像天上的新月，散发着耀眼的光芒。这一年，他的二儿子李准出生。两年后，他有了第三个儿子李瑞。1903年（光绪二十九年），24岁的他参加了上海“上海学社”的一个辅导班，经常讲学。以“李光平”名义翻译的《法学》和《国际私法》两本书由上海明凯书店出版。1904年3月（光绪三十年），年仅25岁的他为张的传记《李萍香》作序并署名“双”。我经常带着歌手、名妓和其他艺术作品回来。出道于上海，参演京剧《八蜡堂》《白水滩》《黄天坝》等演出。十二月九日（十一月初三），李端出生。1905年（光绪三十一年），年仅26岁的生母王因病于三月十日去世。带家人回天津。出版《歌唱国学集》。后来，他把妻子和两个孩子留在天津，去了日本留学。旅行前有“金曲”吗？离开祖国，呈现你的同学。在东京，他为《醒狮》杂志撰写了《绘画修复法》和《水彩法》。1906年，27岁的我在东京编辑音乐杂志。7月1日，寿一以“李艾”的名义参加了日本名人首次在东京举办的“与鸥共歌”雅集。1906年9月29日以“立安”名义入学，考入东京美术学校油画系。与同学曾延年（小顾饰）一起组织了中国之一个话剧团体“春柳会”，演出了《茶花女》《黑奴吁天录》《新蝴蝶梦》等剧目。李叔同是中国戏剧运动的创始人之一。新剧的演 *** 从川上音二郎和早泽展二郎，艺名为“喜爽”。那年回到天津，我用“点一把火”这个词来回忆我的感受。1907年（丁伟光绪三十三年），28岁的杨柳社于二月首演《茶花女》，李叔同饰演茶花女。这是中国戏剧实践的之一步。今年7月，《黑奴吁天录》将再次上演，剧中饰演美国绅士谢的妻子埃米利奥，并客串一个跛脚醉汉。在日本期间，我爱上了一位艺术模特（姓名不详），并和他一起回到了中国。1908年（光绪三十四年），29岁的他从刘春上流社会退休，投身于绘画和音乐。1910年，李叔同回到中国，担任天津北洋工艺专科学校制图系主任。第二年，她被任命为上海城东女子学校的音乐老师。1911年春（1911年宣彤第三年），32岁的她创作了一幅毕业自画像。3月，他从东京美术学校毕业，与日本妻子回到上海，在直隶高等技术学校担任绘画教师。同年，家庭财富下降。1912年春（民国元年），33岁的他从天津回到上海，在城东女子学校教授文学和音乐。校长是杨。那一年，他加入了“南社”，并被聘为《太平洋日报》的主笔，编辑广告和文学副刊。他与柳亚子一起创建了梅文协会并编辑了《梅文》杂志。秋天，《太平洋报》停刊了。应景恒一的邀请，他去了杭州，在浙江师范学校当音乐和绘画老师。1913年，34岁的浙江两级师范学校更名为浙江之一师范学校。五月，校友会出版了白杨杂志，设计了之一期的封面，所有的文字都是李叔同亲自写的。1914年（民国甲寅三年），35岁的他加入西泠印社，与金石书法大师吴昌硕有交往。课后，召集朋友和学生组织施乐社，从事金石学的研究和创作。1915年，36岁的他应蒋谦校长（艺苑）之邀，还在南京师范学校担任图画音乐教师。逢年过节，他倡导成立金石书画“宁舍”组织，利用佛寺陈列古籍、书画、碑刻。24年后，南京师范大学校长蒋谦大师在周六写下一首诗:“二十年来，我从未忘记金陵梦。宁奢尝过蔬菜和竹笋，那一年她已经得到了佛光。“那年夏天，我去日本避暑。9月回国。秋天，他写了《初秋》《悲秋》《送别》等诗。1916年（陈冰民国五年），37岁的他萌生了在山中斋戒的想法，因为日本杂志介绍了“斋戒”的 *** 来培养他的身心。冬天，我进入杭州的虎跑定慧寺，尝试斋戒17天。禁食日记有详细的记录。在进山之前，他写了一首诗说:“每一朵花和每一片叶子都是纯洁的。柔弱而又才华横溢。“回到学校后，我开始吃素。当时，受马一浮的影响，他“逐渐理解”了佛教。1918年（民国七年1918年），三十九岁的我在跑虎寺过春节，在家拜了一个和尚为徒。农历七月十三日，胡然前往定慧寺出家。出家前，他把自己的印章交给了西泠出版社。我社创始人之一叶伟明雕刻了一个壁龛藏品，并题写了“印章收藏”:“我是李君书社的成员，我希望将其送到山上，并将其转移到存储社。凭借古人遗留下来的‘诗龛’和‘藏书’，粉丝们凿壁藏拙，与湖光山色永远和谐相处。叶舟深知夏之时的武功。“九月，他进入灵隐寺，由一名僧人供奉。10月，我去了嘉兴的净颜寺住下。年底，我被马一浮叫去参观潮海寺。1919年春（民国八年）住杭州艮山门外敬亭寺，后迁居玉泉青莲寺。夏巨虎秋天去了定慧寺和灵隐寺，主修佛教。1920年春（民国九年），41岁的他住在玉泉寺，并题写了“尹光达师从文超”的碑文。它叫“老人们的话，如日历上的日子，普通的蜡烛。”“6月，我去浙江邓鑫北山静修学习法理学。秋天，我离开北山去衢州，住在莲花寺。1921年（民国十年），42岁的我回到杭州，住在玉泉寺，寻找四分法，开始阅读以前老师的作品。春天，他住在闸口圣丰寺，丰子恺在留日前夕前去告别。三月从杭州到温州到聚庆福寺。写“谢克奇”来隐藏法律。6月，我写了《佛教僧侣的四条戒律》的初稿。1922年（民国十一年），他43岁。正月初三，他的妻子（于）在天津病逝。温的一个俗家兄弟写信告诉他回天津一次，但他不能按时到达。还住在庆福寺。1923年（癸亥十二年），44岁的她在上海与尤溪尹居士合著《印经功德》。在去上海的路上，我在上虞的白马湖、绍兴和杭州停留过。6月，他为杭州西泠印社的一卷《托米经》刻石。九月，我回到衢州，住在莲花寺。1924年4月，45岁的他从莲花寺搬到三藏寺。不久，我经松阳和青田到达温州。5月，我去普陀山参加当代善知识中最听话的印刷大师的典礼，拜他为师，并称赞他:“300年来，只有一个人。”我6月回到温州整理四点法，8月就完成了。去杭州，因堵车在宁波停留，住在七塔寺。夏颖吗？应你的邀请，我将住在上虞的白马湖。十月回温州。1925年春（民国十四年），46岁的我游览了宁波七塔寺、杭州弥陀寺和定慧寺。夏颖吗？应你的邀请，我将住在上虞的白马湖。我很快就会回到温州的清福寺。1926年春（民国丙寅十五年），47岁的他从温州迁居杭州，住在招贤寺，从事《华严书钞》的编辑、修复和校勘工作。夏天？维尊和丰子恺专程从上海来到杭州。初夏，我和广藏法师去庐山参加金光明法会。路过上海时，我和弟子丰子恺一起参观了他在城南的故居如草堂。初冬，我从庐山回到杭州，经过上海，住在丰子恺家里，然后回到杭州。1927年春（丁卯民国十六年），他48岁，住在杭州吴山长山寂照寺。七月，山本寺迁至灵隐。秋天，我去了上海，住在江湾丰子恺家里。主持了丰子恺对三宝的皈依仪式。在此期间，我们与丰子恺商定了一项由护理专业学生编写的计划。那年春天，由丰子恺等人编辑的五十首中国名曲出版了，其中包括《世俗时代的十三首李叔同》。丰子恺在序言中说:“李先生胸怀深厚，既有文学才能，又有音乐才能。据我们所知，中国是唯一一个作曲和写歌的国家。”一九二八年春夏（民国十七年），我四十九岁，在温州罗达山打坐。当他秋天来到上海时，李、丰子恺和具体的商人都是“护校生”。冬天，刘质平，夏天？d尊、丰子恺、景恒一三人共同集资在白马湖建了一座“逸仙山居”供大师居住。1929年（民国18年），50岁的他从南安小雪峰到厦门南普陀寺，住在闽南佛学院，并参与学院教育整顿。春天，我回到温州，路过福州。我在鼓山涌泉寺藏经阁发现了一本刻本《华严静姝》，感叹其稀有性，并希望将其出版。9月入住“逸仙山居”，10月回厦门和南安。我和太虚大师在小雪峰寺过年，合作了《三宝歌》。同年2月，上海明凯书店出版了护理专业学生的处女作。所有50幅护理专业学生的画作都配有诗歌并由大师题写。大师在后记中说:“我是一首依画意的白话诗；意在引导风俗，而非文采。普度众生，传承功德；共送菩提，共赴音乐之国。俗话说:“艺术便于建造，人道主义是主要兴趣。”是今年夏天吗？魏尊出版了大师在世俗时代收集的各种碑帖，命名为李雄的古林书法（上海明凯书店）。那一年，哥哥李文喜去世，享年62岁。1930年（民国19年），51岁的我从雪峰到泉州承天寺，遇到一位性学家。四月份去了温州，然后去了白马湖的“逸仙山居”。秋天，我去慈溪金仙寺讲学两次。11月，我去了温州的清福寺。当时，人们称弘毅大师为孤云野鹤，到处传播佛教。1931年（魏新民建国20年），52岁的他从温州跨过宁波，来到白马湖横塘镇的何开基。我发誓放弃法务部，专攻南山。从那以后，我从一个法家变成了一个老法家。9月，广洽大师致信邀请他前往厦门。同月，他在金仙寺创作了《凉歌》。年底去镇海龙符寺过一年。1932年，53岁的他在镇海龙山龙符寺为刘质平题写书法。年底，我去了厦门，住在厦门的山岩（即万寿岩），并在苗实庙谈论“我生命的最后时光”。1933年（贵由民国22年），54岁的他于2月初前往厦门，回到苗实寺。那一年，我在苗实寺做了一个关于“改变体验”的讲座，在万寿岩做了一个关于“随机因果报应”的讲座。Q易大师的警告是“冷茄子收藏”。在开元寺，我绕了一圈南山佛法。在承天寺，我说“永远追随佛教”。1934年（乔共和国二十三年），55岁的他在厦门南普陀寺讲学。协助常兴院长整顿闽南佛学院。看到僧人纪律涣散，认为时机不成熟，主张建立佛教以培养正直的人。那一年，我写了《用眼睛说话》的后记和包华山的《月亮上见》。冬天搬到万寿岩，讲阿弥陀佛经。他还编辑了《托米经释注》。1935年（民国二十四年），56岁的他在万寿岩写下了《景宗文编》。三月，我去泉州开元寺谈了一个梦。5月到达净丰寺后，他应泉州承天寺之邀，在斋戒期间做了一场“法律概论”的讲座。1936年（丙子民国二十五年），57岁的他卧病在草堂，几个月后康复。五月在鼓浪屿阳光岩。年底迁到南普陀寺。那一年，《酷歌》由上海明凯书店出版。1937年，丁丑在南普陀寺讲授《随缘》，享年58岁。2月，他在佛教杨铮医院举办了“闽南十年梦”讲座。3月，他为厦门之一届运动会写了一首歌。5月应邀在青岛讲学，10月回到厦门。年底去泉州曹安。1938年（民国戊寅二十七年），59岁的他于1月31日在曹安作《华严普京遗愿》讲座。他于2月19日进入泉州。3月2日，他在承天寺讲经。后来，他去了石梅书院、开元寺、清辰堂、惠安和厦门讲学。5月4日，厦门沦陷前几天，我离开厦门前往漳州南山寺。初冬去了泉州的承天寺，然后搬到了温岭养老院。1939年（民国二十八年），60岁的他进入澎湖山顶帮谢尔盖关门。著有《家门口的南山简介》等书。9月，澳门的《觉音月刊》和上海的《佛教双月刊》都出版了纪念弘毅六世的特刊。秋末，他为“续护生”题词题跋。1940年（陈赓民国29年），61岁的他闭关锁国来到永春彭山，拒绝一切往来，专事写作。十月，请到南安凌影寺弘法。1941年4月（辛巳三十年），62岁的他离开凌影寺，前往晋江福临寺避暑。他还教授了法国纸币的注释，并编写了法国纸币注释。我冬天住在泉州的百元寺，后来搬到了开元寺。年底回到福林寺。1942年（民国31年），63岁的他于2月赴凌锐讲学。但是弘毅做了三个约定:一是不欢迎，二是不送，三是不请斋戒。今年3月，他回到泉州开元寺，随后住进了温岭养老院。7月，他在斋藤优子的花亭教表演者剃头。8月，他在开元寺举办了“八男感经”讲座。10月2日下午，我身体发热，逐渐出现了小病。10月7日，妙莲大师被叫到宿舍写遗嘱。10月10日下午，写好《悲喜》交给妙莲大师。10月13日晚7点45分，因呼吸急促于晚上8点安详离世，在泉州不二祠温岭养老院洁净室去世。